四無色定者。
一、空處定。行人得第四禪已，深思色法的過罪，作意滅除一切色法，一心緣空，念空不捨。卽色定謝而空定未發，亦有中間禪。爾時，勤加精進，一心念空不捨，則其心泯然任運自住空緣，亦名未到地相。於後豁然與空相應，其心明淨，不苦不樂，益更增長。於深定中，唯見虛空，無諸色相。雖緣無邊虛空，心無分散，旣無色縛，心識澄靜，無礙自在，如籠破鳥出，飛騰自在，是名證虛空定。證此定已，不失不退，命終必生空無邊處，但有受、想、行、識四陰，無色陰也。
二、識處定。行人得空定已，自責空無邊處之多諸過失，便捨空處。一心繫緣現在心識，念念不離，未來過去，亦復如是。常念於識，欲得與識相應，加功專注，不計旬月，一心緣識而無異念。空定卽謝，識定未生，名中間定。卽便泯然任運自住識緣，名未到地。此後豁然與識相應，心定不動，而於定中不見餘事，唯見心識念念不住，定心分明，識慮廣闊，無量無邊，識法持心。無分散意，此定安隱，清淨寂靜。證此不失，命終必生識無邊處，亦有四陰也。
三、無所有處定。亦名不用處定。行人得識處定已，訶責識無邊處之過患，卽捨識處，繫心無所有處，於中心不憂悔，專精不懈，一心內淨，空無所有，不見諸法。寂然安隱，心無動搖，此為證無所有定相。入此定時，怡然寂絕，諸想不起，尚不見心相，何況餘法，無所分別，是名無所有處定。證此不失，命終必生無所有處，亦有四陰也。
四、非想非非想處定。行人得無所有定已，深訶無所有處之過罪，卽捨無所有定，觀於非有非無，常念不捨，一心專精，加功不已，其心任運住在緣中。於後，忽然真實定發，不見有無相貌，泯然寂絕，心無動搖，恬然清淨，如涅槃相，此定之微妙，三界中之極，如步屈蟲，行至樹表，更無可進。證此不失，命終必生非非想處，仍有微細四陰也。
修此四定，亦伏煩惱，故(那那)等皆暫不行。(阿阿)等二，功行尚淺，故擬空定。(彌彌)、(阿陀)功行稍增，故擬識定。
(彌陀)更增功行，故擬無所有定。(陀陀)功行已極，故擬非非想定。
(那佛)依定可觀四諦，故擬忍位。(謨佛)無間便可發真，擬世第一。
(阿佛)依生滅門發真無漏，先已離下界染，故成三果。(彌佛)依無生門悟卽空理，亦先離下界染，故成離欲地。
(陀佛)於次第門已離欲染，故成六住。(佛佛)於圓頓門長別三界，故成圓信。
答：慈悲喜捨四無量，堪作菩提資糧，故勝。四空頑定，不能入俗利生，故劣也。