占察妙典

大師在三十五歲，依照《占察善惡業報經》著述《占察行法》，並依此修行。四十七歲元旦重獲清淨比丘輪相，五十二歲先後著述《占察經玄義》、《占察經義疏》。兩者雖同為大師的心得注釋書，內容卻各不相同。《占察經玄義》是以天台學的五重玄義：釋名、顯體、明宗、辨用、教相，分段闡述占察經的核心概念。《占察經義疏》則是仔細註解經文的關鍵詞彙，分別演示。若有興趣深入研究者，可分別探究學習。

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本單元僅就《占察善惡業報經》的架構與三種輪相法，提供圖解參考。若單純想要操作占察輪相，請先閱讀大師所述的《占察行法》。

※占察經架構

《占察善惡業報經》

大師在《占察經玄義》開宗明義：夫三界惟心，心外無法。理具事造，實非兩重。但迷之則三障宛然，悟之則三德法爾。迷悟無性，隨俗假名。真實指歸，二而不二，不二而二。迷悟似分，迷既迷其所悟，悟即悟其所迷。此占察善惡業報經，乃指迷歸悟之要津也。

占察者，能觀之智。善惡業報者，所觀之境。能觀無非一心三智，所觀無非一境三諦。消除疑障，堅固淨信，開示進趣方便。安慰令離怯弱。所以釋迦大聖，勸當機而耑請地藏慈尊，乘悲願而演說。事理雙明，淺深同益。可謂照昏衢之寶炬，救痼疾之神丹。

占察經架構圖

占察經懺悔法門

占察平台

※三種輪相

《占察經》第一輪相占察法

占察第一輪相的架構圖

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《占察經》第二輪相占察法

占察第二輪相

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《占察經》第三輪相占察法

占察第三輪相

註：為何第三輪相有一百八十九個呢？以數學計算機率來看，六個輪的最小可能總和是零，而最大的總和，可以用每個輪最大值的加總來計算。再把總和乘以三次，恰好就是189。
3+6+9+12+15+18=63 (一次擲出六個輪的可能最大值)
63x3=189 (三次都擲出最大值的總和)

第三輪相的特殊之處，不只在於數學機率的計算，而在於「果報多樣化」與「法界差別」的對應。在學習蕅益大師的《選佛圖》時，可以體會大師為何堅持地用占察行法，做為自我修行的驗證方法，如果把《選佛圖》與《占察善惡業報經》兩者對照學習，應該可以發掘更多佛菩薩與大師的遊戲三昧應用，是如何變成度化眾生迴向佛道的善巧方便智慧。

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第三輪相結果對照表

一者，求上乘得不退。
二者，所求果現當證。
三者，求中乘得不退。
四者，求下乘得不退。
五者，求神通得成就。
六者，修四梵得成就。
七者，修世禪得成就。
八者，所欲受得妙戒。
九者，所曾受得戒具。
十者，求上乘未住信。
十一者，求中乘未住信。
十二者，求下乘未住信。
十三者，所觀人為善友。
十四者，隨所聞是正信。
十五者，所觀人為惡友。
十六者，隨所聞非正教。
十七者，所觀人有實德。
十八者，所觀人無實德。
十九者，所觀義不錯謬。
二十者，所觀義是錯謬。
二十一者，有所誦不錯謬。
二十二者，有所誦是錯謬。
二十三者，所修行不錯謬。
二十四者，所見聞是善相。
二十五者，有所證為正實。
二十六者，有所學是錯謬。
二十七者，所見聞非善相。
二十八者，有所證非正法。
二十九者，有所獲邪神持。
三十者，所能說邪智辯。
三十一者，所玄知非人力。
三十二者，應先習觀智道。
三十三者，應先習禪定道。
三十四者，觀所學無障礙。
三十五者，觀所學是所宜。
三十六者，觀所學非所宜。
三十七者，觀所學是宿習。
三十八者，觀所學非宿習。
三十九者，觀所學善增長。
四十者，觀所學方便少。
四十一者，觀所學無進趣。
四十二者，所求果現未得。
四十三者，求出家當得去。
四十四者，求聞法得教示。
四十五者，求經卷得讀誦。
四十六者，觀所作是魔事。
四十七者，觀所作事成就。
四十八者，觀所作事不成。
四十九者，求大富財盈滿。
五十者，求官位當得獲。
五十一者，求壽命得延年。
五十二者，求世仙當得獲。
五十三者，觀學問多所達。
五十四者，觀學問少所達。
五十五者，求師友得如意。
五十六者，求弟子得如意。
五十七者，求父母得如意。
五十八者，求男女得如意。
五十九者，求妻妾得如意。
六十者，求同伴得如意。
六十一者，觀所慮得和合。
六十二者，所觀人心懷恚。
六十三者，求無恨得歡喜。

六十四者，求和合得如意。
六十五者，所觀人心歡喜。
六十六者，所思人得會見。
六十七者，所思人不復會。
六十八者，所請喚得來集。
六十九者，所憎惡得離之。
七十者，所愛敬得近之。
七十一者，觀欲聚得和集。
七十二者，觀欲聚不和集。
七十三者，所請喚不得來。
七十四者，所期人必當至。
七十五者，所期人住不來。
七十六者，所觀人得安吉。
七十七者，所觀人不安吉。
七十八者，所觀人已無身。
七十九者，所望見得覩之。
八十者，所求覓得見之。
八十一者，求所聞得吉語。
八十二者，所求見不如意。
八十三者，觀所疑即為實。
八十四者，觀所疑為不實。
八十五者，所觀人不和合。
八十六者，求佛事當得獲。
八十七者，求供具當得獲。
八十八者，求資生得如意。
八十九者，求資生少得獲。
九十者，有所求皆當得。
九十一者，有所求皆不得。
九十二者，有所求少得獲。
九十三者，有所求得如意。
九十四者，有所求速當得。
九十五者，有所求久當得。
九十六者，有所求而損失。
九十七者，有所求得吉利。
九十八者，有所求而受苦。
九十九者，觀所失求當得。
一百者，當所失永不得。
一百一者，觀所失自還得。
一百二者，求離厄得脫難。
一百三者，求離病得除愈。
一百四者，觀所去無障礙。
一百五者，觀所去有障礙。
一百六者，觀所住得安止。
一百七者，觀所住不得安。
一百八者，所向處得安快。
一百九者，所向處有厄難。
一百一十者，所向處為魔網。
一百一十一者，所向處難開化。
一百一十二者，所向處可開化。
一百一十三者，所向處自獲利。
一百一十四者，所遊路無惱害。
一百一十五者，所遊路有惱害。
一百一十六者，君民惡饑饉起。
一百一十七者，君民惡多疾疫。
一百一十八者，君民好國豐樂。
一百一十九者，君無道國災亂。
一百二十者，君修德災亂滅。
一百二十一者，君行惡國將破。
一百二十二者，君修善國還立。
一百二十三者，觀所避得度難。
一百二十四者，觀所避不脫難。
一百二十五者，所住處眾安隱。
一百二十六者，所住處有障難。

一百二十七者，所依聚眾不安。
一百二十八者，閑靜處無諸難。
一百二十九者，觀怪異無損害。
一百三十者，觀怪異有損害。
一百三十一者，觀怪異精進安。
一百三十二者，觀所夢無損害。
一百三十三者，觀所夢有所損。
一百三十四者，觀所夢精進安。
一百三十五者，觀所夢為吉利。
一百三十六者，觀障亂速得離。
一百三十七者，觀障亂漸得離。
一百三十八者，觀障亂不能離。
一百三十九者，觀障亂一心除。
一百四十者，觀所難速得脫。
一百四十一者，觀所難久得脫。
一百四十二者，觀所難受哀惱。
一百四十三者，觀所難精進脫。
一百四十四者，觀所難命當盡。
一百四十五者，觀所患大不調。
一百四十六者，觀所患非人惱。
一百四十七者，觀所患合非人。
一百四十八者，觀所患可療治。
一百四十九者，觀所患難療治。
一百五十者，觀所患精進差。
一百五十一者，觀所患久長苦。
一百五十二者，觀所患自當差。
一百五十三者，所向醫堪能治。
一百五十四者，觀所療是對治。
一百五十五者，所服藥當得力。
一百五十六者，觀所患得除愈。
一百五十七者，所向醫不能治。
一百五十八者，觀所療非對治。
一百五十九者，所服藥不得力。
一百六十者，觀所患命當盡。
一百六十一者，從地獄道中來。
一百六十二者，從畜生道中來。
一百六十三者，從餓鬼道中來。
一百六十四者，從阿修羅道中來。
一百六十五者，從人道中而來。
一百六十六者，從天道中而來。
一百六十七者，從在家中而來。
一百六十八者，從出家中而來。
一百六十九者，曾值佛供養來。
一百七十者，曾親供養賢聖來。
一百七十一者，曾得聞深法來。
一百七十二者，捨身已入地獄。
一百七十三者，捨身已作畜生。
一百七十四者，捨身已作餓鬼。
一百七十五者，捨身已作阿修羅。
一百七十六者，捨身已生人道。
一百七十七者，捨身已為人王。
一百七十八者，捨身已生天道。
一百七十九者，捨身已為天王。
一百八十者，捨身已聞深法。
一百八十一者，捨身已得出家。
一百八十二者，捨身已值聖僧。
一百八十三者，捨身已生兜率天。
一百八十四者，捨身已生淨佛國。
一百八十五者，捨身已尋見佛。
一百八十六者，捨身已住下乘。
一百八十七者，捨身已住中乘。
一百八十八者，捨身已獲果證。
一百八十九者，捨身已住上乘。

善男子，是名『一百八十九種善惡果報差別之相』。如此占法，隨心所觀主念之事。若數合與意相當者，無有乖錯。若其所擲所合之數，與心所觀主念之事不相當者，謂不至心，名為虛謬。

其有三擲而皆無所現者，此人則名『已得無所得』也。

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