《大毗婆沙論》具明四禪之中，各有三種差別。若與出世智慧相應，名無漏初禪等。若與五支、四支等功德相應，名為淨初禪等。若與各各的自地煩惱相應，名為味初禪等。
今(陀)表禪定，(謨)表煩惱，此二相應，故名味禪也。
(那那))等三，見思紛擾，退失禪味，故墮鬼畜脩羅。
(那陀)雖不失禪，見取旣甚，必成十仙。(謨陀)亦不失禪，愛染方強，必為魔種，其餘散善，習禪不行。
(阿陀)初捨欲界，故生梵眾天。(彌陀)定善稍深，故生少光天。(陀陀)禪力倍增，故生少淨天。
(那佛)則身見雖重，堪作請轉法輪之主，故為大梵天王。
(謨佛)則愛味雖存，能入世間不動之地，故為福生天。
(阿佛)等四，例前可知。